

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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% k# I- o2 v/ M- H(第一篇)! L/ O& U: c+ Q% g# W! x* `
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5 T! @3 z6 z* q) z; L◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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9 A7 p2 ?% r/ N( ^, C) D◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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, {* l" g- n5 Z8 O/ X Y* T6 E/ {◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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( A4 X2 V! ~1 P9 O- ^◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》9 E' B, x, @! y. O
8 d& c; I# W8 V; q9 a4 S◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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( d7 i$ @4 x& l7 k, s& ^◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》% w) U! v" D- R7 a
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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0 V; ?2 N0 H6 f+ `& x5 ^. D. f◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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- j; w# l& J" E3 i" ^9 N3 F$ \◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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; Q) _/ c- l7 d: u◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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/ y$ ^ D6 x' N8 a# p1 w9 v% ?◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》9 s/ t+ Z; Z9 w* A6 a4 ]- |# N
- u! w3 t/ [: c' l' t, N/ i◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》+ m6 m% X+ Q) T; L9 E
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》6 G2 M+ h# D5 G
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》4 ]) j8 C+ `" N: j& i9 @0 E' o/ A
! q" M/ x' t' Y- I) L) b/ {$ z◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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% s0 o6 K8 X: \◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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3 o- G4 _6 U. E0 y/ ^6 p" f◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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(第二篇)$ p' q$ M4 p: I; `6 t
# `; P+ R2 ~; F7 x◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》/ i8 \; M; W' w* P; ~* ?) E
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》; R" b/ |9 G) x) Y( m9 ^
; ]6 {$ d7 f0 E r; I◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》# q$ S: V( W3 J1 N6 F& j( J
9 v( o. J5 d, l. z c◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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% l K* p3 X" o- T3 \ V◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 + l4 h: ^7 N2 B @8 u6 \3 q
8 {9 s/ J+ w' C- M6 y, z1 T1 j! t* w' b◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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, s, f( z+ _; r i0 M; t. R. P/ H5 L◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》& t5 |" M% O8 \, n. l: P e
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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9 S' ~6 q% Y0 Q H; C◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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; L* ]- i5 Z0 \$ j3 Q4 R◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》# G$ u/ Y t& M# t( T$ l4 l1 C
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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" H5 f: _6 x( R0 F◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》' B0 T& S, w" Z. g
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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- n( h! y; `8 |% X6 v7 `◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》/ i) t, T, y* [) j
A- I" Z5 r! }2 F+ I◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》& p8 y D! p' L2 u/ x( i
1 U2 Z& h' l+ U. m+ x, w(第三篇)% B: e3 }! H6 D# U t" T% Y
# T% O+ G" w& R$ }, I0 z9 i# E8 b◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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% z" `% F7 m( w' [7 R/ X◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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5 H1 {- p/ z6 j& O- u◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》% M7 e) o+ p1 J8 _" I3 D
; L/ X& @( N& y3 Y; X5 U$ d◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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5 X; M( w: W; _: y' q- r◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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, @0 C' ^5 |/ o. b) g4 _- U◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》0 i& `5 e b/ F9 ^! |; P
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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8 m" v* M$ f" s+ d1 j◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》# _; C6 ?- a/ r* A' I
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》$ H2 c! G1 u! }
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》4 ]4 h# P; C' ^) P: N
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》2 Q; e+ D( \+ g [
" d% [5 w: n- m+ A- ~- k( P* K* _◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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7 b' [$ P4 f7 O' F3 d( [◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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& T2 J+ L/ x. m/ @; T1 S( A( K6 j◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》. M# l" h; `1 B9 U4 g7 s! L9 H
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 : c( F5 n0 A" f7 S Y
8 A/ n5 X6 n( @- ]6 R3 D* }(第五篇)
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M3 C; j% R+ R& T4 F+ ^2 M4 Q◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》0 U [% F: J# Q
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》* |# P" s: \- k' X+ l- X
2 r- H# U6 G: i& R' e1 u. T4 Z◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》) e3 r `$ X G9 e
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》9 z+ h( Y) ?+ B) [, G/ C# n+ f
% a3 P1 S8 T! B/ \◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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6 Y5 X# d9 {+ g◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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+ I o* ^: x7 J* ^+ b, ]: l4 Y◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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5 t* e- n# {" K8 p+ g# [◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》; Y g A' p- J7 Q5 g( O- F
# S6 n5 n8 C# m( C$ A, v◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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( g# K& B+ x4 p6 x, l& Z: X◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》% W5 ?8 P) k- k$ T2 P1 `; @2 z; j/ ~ a0 y
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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. K' {) e& k! Z$ ]: x9 F◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》8 I; ]) C; i, m# _
; O% H! u. L. X# q◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》4 g0 Q$ O2 p$ }
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》4 m: W8 h1 c* E$ G
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